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設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是有關(guān)反饋的設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是有關(guān)反饋的設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)的每一個步驟，設(shè)計(jì)所用到的每一個元素，都只是為著一個目的：得到預(yù)設(shè)的目標(biāo)對象的反饋。這里要解決的問題是：你想得到什么樣的反饋？通過什么樣的辦法得到這樣的反饋？這個過程就是反饋設(shè)計(jì)。而對于反饋的把握，是建立在人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)之上的，設(shè)計(jì)，僅僅是在這些土壤之上開出的花朵，消費(fèi)者的認(rèn)可與買單，那才是所結(jié)出的果。

設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是有關(guān)反饋的設(shè)計(jì)，所謂的反饋的設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)要讓消費(fèi)者認(rèn)可并買單。現(xiàn)在比較流行的體驗(yàn)式設(shè)計(jì)也是一種反饋，即對消費(fèi)者的一種回應(yīng)。但是，反饋的設(shè)計(jì)，不但注重回應(yīng)的過程，同時注重最后的結(jié)果。

怎么理解這個話？這就要回到設(shè)計(jì)這個詞的本義上。設(shè)就是布置，計(jì)就是謀劃，設(shè)計(jì)就是布個套讓人跳，別人中著了，這個計(jì)就成功了。所以，從這個角度講，設(shè)計(jì)本身就是有關(guān)反饋的問題。

舉個例子，草船借箭，諸葛亮精心策劃了每一個步驟，接近曹營時就擂鼓吶喊，這是發(fā)出信號，曹兵就放箭，這是回應(yīng)。所以，諸葛亮的這個計(jì)，就是信號發(fā)出與得到回應(yīng)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)就是一種預(yù)反饋。

所以，不管是標(biāo)志設(shè)計(jì)，畫冊設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，都是一種預(yù)反饋設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出來的東西——標(biāo)志，冊頁，包裝——就是一種信號源，而設(shè)計(jì)的目的，就是這個信號發(fā)出去，然后得到預(yù)設(shè)的結(jié)果，就象諸葛亮得到他想要的箭一樣。

那么，怎樣才能做到最后的結(jié)果與自己所預(yù)設(shè)的一樣？這就是設(shè)計(jì)前必須要想清楚的問題，這才是設(shè)計(jì)真正要解決的，而所呈現(xiàn)的物料，只是道具而已。

設(shè)計(jì)不是目的，設(shè)計(jì)是達(dá)成目的的手段。反饋設(shè)計(jì)是有關(guān)手段與目的的設(shè)計(jì)。

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